الخطاب الديني المسيحي.docx

يستخدم القارئ النص الأرشيفي المحفوظ عند توفره، ويعرض النص حسب ترتيب القراءة المتاح؛ وقد يختلف عن تنسيق الملف والصيغ والصور المضمنة. الاستماع يقرأ النص كما هو ولا يترجمه.

الخطاب الديني المسيحي الحديث عن تجديد الخطاب الديني يعني نقد الخطاب الحالي والبحث في ما نراه من قضايا معاصرة ومستقبلية تستدعي تجديد هذا الخطاب ، ولهذا السبب فإن جديد الخطاب الديني ينبغي له أن يمر عبر نقد الخطاب الديني الحالي وقراءة إمكانية تطويره أو تجيجده في المستقبل الخطاب الديني الأرثوذكسي السياقات السياق التاريخي متى نشأ الخطاب الديني الأرثوذكسي المعاصر ومن أية منابع يستمد اللاهوت الدفاعي ، الخطاب الهادف إلى الحفاظ على الجماعة وتماسكها في كمواجهة السلطة الضاغطة، وثنية ، مسيحية مهرطقة ثم إسلامية إشكالية اللغة ، وعاء الأفكار وشفرة الإرسال من اليونانية إلى القبطية إلى العربية ، إنقطاعات متتالية لم تشكل تراثا لاهوتيا مصريا يمكن مقارنته بالتراث الفقهي الإسلامي البديل كان الدخول في الخطاب الطقسي الرمزي الذي يشكل كونا رمزيا موازيا ، كما في مرآة، الطقس الرمزي ليس بحاجة للغة من الرعيل الأول اليوناني اللسان إلى العربية مباشرة ، ليس لدينا لاهوتيين بلسان قبطي الرهبنة المؤسسة الكنسية هي الكون الرمزية وهي التي تملك كل مفاعيل الحياة الروحية للمؤمن ومن ثم تملك كل الإطار القنوني ، الأحوال الشخصيىة ، والملي الإداري الصدمة الأولى الحداثة ، من الكنيسة الرمز إلى الكنيسة المؤسسة الصدمة الثانية ، البعثلت التبشيرية ، النص المطبوع للكتاب المقدس ، الاجتماعات الروحية ومدارس الأحد والعظات والمدارس الإصلاح ، مدارس الأقباط ، الرعيل الأول من المتعلمين ، مدارس الأحد حبيب جرجس ، الترانيم القبطية ، الواعظين الجدد ، محاولات الترجمة الجديدة مدارس الأحد حبيب جرجس السلفية المسيحية ، الأصولية متى المسكين الأنبا شنودة الأنبا أثناسيوس العلمانيين الجيل الجديد من الأساقفة الأنبا موسى، الأنبا بيشوي الرهبان الجدد الدعاة الجدد الكهنة الفضائيين لاهوتيين مدرسيين جورج حبيب بباوي ، جورج مينا ، جوزيف فلتس المدارس الثلاثة التي نتجت عن مدارس الأحد المدرسة الروحانية المدرسة الاجتماعية الأرش المدرسة المنفتحة ميلاد حنا ومراد وهبة ...... تجارب أخرى التوجهات الروحية المتطرفة الخطاب الطائفي فيما يلي الباب الرابع الذي يؤرخ لحركة مدارس الأحد القبطية، منقول عن كتاب "الكنيسة القبطية الأرثوذكسية" لكريستين شاييو: كان رئيس الشمامسة حبيب جرجس (1876-1951) هو الرائد في إدخال مدارس الأحد كنظام للتربية الكنسية، بهدف تعزيز إيمان الأطفال والشباب القبطي الأرثوذكسي، وذلك في عهد - وبمباركة - البطريرك كيرلس الخامس (1874-1927م). لقد عمل المبشرون منذ منتصف القرن التاسع عشر على تحويل الأقباط عن مذهبهم، بصورة خاصة في مصر الوسطى. كان حبيب جرجس من أول طلاّب الكلّية اللاهوتية التي افتُتحت عام 1893، التي بدورها ساعدت في إحياء الكنيسة القبطية. أصبح حبيب جرجس معلماً بها عام 1899، ثم

تُعرض الأصوات المحلية المثبتة على جهازك فقط. إذا لم يظهر صوت عربي، أضفه من إعدادات الجهاز.